萬物靜觀皆自得

七佛蟻身

昔須達為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達言：此蟻，毘婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。

夫一佛出世，歷年甚久，矧曰七佛乎﹖釋迦而後，過五百餘萬歲，而慈氏下生，名第八佛；未知此蟻脫故身否﹖縱脫蟻身，未知何日當得人身也！今徒見舉目世人比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！

釋迦牟尼佛說：人身難得、中土難生、佛法難聞。

1、人身難得：

這個世間有六道輪廻，這一生當人，如果人做的不好，就要墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生），墮入三惡道要相當長久的時間才能出離，要繼續做人相當不容易，只有在人道中才能學佛。佛陀在世的時候，阿難問佛陀，得到人身的人，與失去人身的眾生，他的比例是多少。佛陀就那起地上的一把泥土做比喻，得到人身的數量，就像我手上那麼多，失去人身的數量，就像整個大地上那麼多。佛在其他經典也做另外一個比喻，大海裡有一隻瞎了眼睛的海龜，一百年才上水面呼吸一次，在海面上有一塊浮木，那塊浮木中間有個孔，能夠當人的機率，就像那隻瞎了眼睛的海龜，浮上水面的時候，頭剛好伸進浮木中間那個孔。這是相當少又不容易的機率。

過去釋迦牟尼佛在世的時候，須達為釋迦牟尼佛打掃房間，釋迦牟尼佛看見地上的螞蟻，就跟須達說：『這隻螞蟻，從毘婆尸佛來到世間成佛以來，經過七位佛來到世間成佛了，到現在還不能脫離當螞蟻。』

要等到一位佛來世間成佛，間隔的時間相當久，更何況是七位佛來世間成佛呢？釋迦牟尼佛成佛以後，要經過五百萬年，彌勒佛從兜率天宮下生人間，稱為第八位佛；還不知道這隻螞蟻能不能脫離螞蟻的身體！縱然脫離了螞蟻的身體，也不知道要到哪一天才能得到人身，如今看到世間與自己比肩而過的人，都不知道得到人身是這麼困難，讓這附人身輕易的空過，真是讓人婉惜。

2、中土難生：

古時候稱『中土』是講有文明的地方，就是有佛法傳播的地方，人民可以來學佛法，依照佛法來修習，脫離六道輪廻。『邊境』是指沒有文化的地方，在中國稱為夷狄的地方，過著茹毛飲血的生活，當然沒有佛法傳播。以當今來講：有佛法傳播的國家稱為『中土』。沒有佛法傳播的國家，稱為『邊境』。當今世界上有佛法傳播的國家，還比沒有佛法傳播的國家少的可憐。

3、佛法難聞

縱然讓你生長在有佛法傳播的國家，也未必能信佛，相信佛法的人還是相當稀少。在這末法時期，邪師說法如恆河沙，能夠聽聞正法的人，那是少之又少了。

要聽聞了生脫死的佛法，已經是少之又少了。能夠依教奉行，肯真為生死而產生出離心，要解決生死問題的人，那真是少的可憐。

勸自己的親人，能脫離六道輪廻，才是根本的辦法。在娑婆世界末法時期，要當生成就，了生脫死，相當困難。只有念佛求生西方極樂世界，到西方極樂世界，那裡沒有六道輪廻，能一直修行，修到成佛為止。

又說：『人身難得，今已得。中土難生，今已生。此身不向今生度，更待何生度此身。』

要得到人的身體相當困難，今生已經得到人的身體了。要生長在有佛法傳播的國度相當困難，今生也已經生長在有佛法的國度了。在六道輪廻的這個身體，不趁著今生當人，生長在有佛法的國度，又能夠聽聞佛法，來將自己度脫出六道輪廻。你要再等到哪一生、哪一世，還能當人、還能生長在有佛法的國度，又相信佛法的時候，來將自己的身體，度脫出離六道輪廻呢？

古人還作了一首詩：『苦海茫茫不見邊，伸頭忽遇救生船；時機錯過空流轉，哭斷肝腸也枉然。』

在六道裡輪廻生死，就像沉淪在沒有邊際茫茫大海一樣，『伸頭』就是頭浮出水面，今生當了人，又一個名稱為『頭出』。另一個名稱『頭沒』，沒入海平面，指在三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的眾生。『救生船』指的是佛法，能將人從苦海度到岸上。在當人的時候忽然遇到佛法，能將自己度到彼岸。如果今生沒有將自己度脫到彼岸，或是見聞佛法了，還不來學度脫自己的方法。那就是錯過時機，讓今生聽聞佛法的機會，白白的流失掉，空來人間走一回。這樣哭斷心肝腸胃也無濟於事