【同理心低的對話】
母（60歲）:
孩子（30歲），
午餐吃了嗎？
子:媽！吃了！
母:吃什麼？
子:吃麵！
母:吃什麼麵？
子:陽春麵！
母:乾的還是湯的?
子:湯的
母:喔！
母（60歲）:
孩子（30歲），
午餐吃了嗎？
子:媽！吃了！
母:吃什麼？
子:吃麵！
母:吃什麼麵？
子:陽春麵！
母:乾的還是湯的?
子:湯的
母:喔！
【同理心高的對話】
母（60歲）:
孩子（30歲），
午餐吃了嗎？
子:媽！我吃了大碗的陽春湯麵，還加了滷蛋，可好吃了！
母:那就好（母親聽見自己的孩子吃飽，母親就會放心）
母（60歲）:
孩子（30歲），
午餐吃了嗎？
子:媽！我吃了大碗的陽春湯麵，還加了滷蛋，可好吃了！
母:那就好（母親聽見自己的孩子吃飽，母親就會放心）
畜牲道的眾生，不會主動要做什麼，都是鞭一下才動一下，問一句才答一句，沒問就不說，一句話就可以圓滿的事，人們為何要複雜呢?
佛教的【出家】其真意並非逃離家庭，躲避六親的責任
大士所知道的【出家】
是出離煩惱家，意思是身雖在紅塵煩惱中，心却能如蓮花般出離污泥而不染塵
是出離煩惱家，意思是身雖在紅塵煩惱中，心却能如蓮花般出離污泥而不染塵
還有一句話大士要糾正錯誤:
【真布施不怕假和尚，功德無量】
這是錯誤的知見
布施沒有真假之分，布施是付出給與，是真實幫助人的行為，例如有錢的人給貧窮人錢財，有食物的人給與挨餓的人食物，不可能給人假錢假食物。
【真布施不怕假和尚，功德無量】
這是錯誤的知見
布施沒有真假之分，布施是付出給與，是真實幫助人的行為，例如有錢的人給貧窮人錢財，有食物的人給與挨餓的人食物，不可能給人假錢假食物。
不管和尚真假，一律認為給一個冒充和尚的人食物錢財，會功德無量，是為何呢？
假和尚壞了真和尚的清譽，難道不怕假和尚愈來愈多，真和尚會愈來愈少嗎？
人們看見真和尚也當成假的，真和尚心中是何感受呢？
假和尚愈來愈多，是否是這些貪功德無量之說的人的罪過呢？
佛門真假和尚莫辨，佛教徒為何沒人關心這件事?
那麼多的出家僧尼藉觀音菩薩的名字在受供養，為何牧師罵了觀音菩薩，沒有一個僧尼出面與其對抗?
難道要觀音菩薩自己與牧師說理嗎？
啟稟大士
現在的僧尼沒有真修行，不認識真正的觀世音菩薩。
他們只學一些文字佛理，只關心自己道場的擴大。
像最近有尼姑跳出來為慈濟辯護，卻不見她向毀謗觀音菩薩的牧師對抗。
現在的僧尼沒有真修行，不認識真正的觀世音菩薩。
他們只學一些文字佛理，只關心自己道場的擴大。
像最近有尼姑跳出來為慈濟辯護，卻不見她向毀謗觀音菩薩的牧師對抗。
可見這個尼姑認為慈濟存在而觀音菩薩是不存在的
天天要人信佛的尼姑却認為觀音菩薩是不存在的，奇怪嗎？
例如@@轉貼的【梵天問道】文章是後人編的，不可盡信
文章中寫著:大梵天從天而降向佛陀問道，大士問:人可以從天而降嗎？
大梵天若不是人，那麼當時是誰有能力見聞記錄此事呢？
若是佛陀身邊的弟子理所當然能夠看見從天而降的大梵天，為何現在的僧尼不要求自己也應有五眼六通却要人像尊敬佛陀一樣的尊敬供養他們呢？
假僧尼還編了菩薩割肉餵鷹的故事
為何不說和尚尼姑割肉餵鷹的故事呢？
難怪大士回頭看，沒人跟來的
真正的佛法好像是獨門配方，為何會任意教人呢？
真正的佛法必須是心淨如赤子的人才能受法
五眼六通是多世修行證量的顯露，不是文字可說的
沒有肉眼通這個名詞
肉眼是凡夫之眼，只見己利，只見物質表相
小孩子被父母養大，眼睛只看見父母的財產，不記得父母的恩情。
因為多數人是肉眼，故大士說肉眼為何，而佛的五眼不是人可以了解的
說了文字只有讓以後的邪人敗壞佛門而已
有誰看見【大梵天】的?
既然不是人類可看見的，所以隨便編名詞誰會知道呢？
既然不是人類可看見的，所以隨便編名詞誰會知道呢？
在慈悲門，大士教的佛法是行為不是文字
一棵大樹，枝幹即使是分別長在東南西北不同方向，這些枝幹仍然是大樹的一部分，既然同是佛陀所教，為何佛教僧尼却分裂派別彼此不認識呢?
【菩薩不名菩薩】被錯誤解釋為:菩薩不會說自己是菩薩，說自己是菩薩就必定是假的，說了就一定要走（湼槃），不走就不是菩薩。
【菩薩不名菩薩】的解釋是不應以名相解菩薩，不能以相見如來
菩薩在過去生行道時，並未使用菩薩二字，而是以各種身份長相，菩薩的慈悲喜捨行為與無量眾生結善緣，
所以每個人見大士，大士都是不同的名字，身份及性別，所以是【菩薩不名菩薩】
如果大士不解，此句永遠被誤解了
真正的學佛人知道，不是親證的不說不寫，以免誤導後人
五毒未除，五蘊未空，四相未破，不解如來意的僧尼才會彼此不認識。
佛法是一，凡是沒有一的，有分別心的，學的佛法都不可能是佛陀教的，不是觀音菩薩教的
叩謝大士開示
隨天整理 2015.02.27
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