萬物靜觀皆自得

佛所說的話  稱為佛法

記錄在紙上  稱為佛經

如果沒有人能繼前佛成佛

做前佛未完成的事

 佛家法脈必斷滅

世間沒有真正的佛法存在

佛經 佛像成為假法師用來生財的工具

人難道不知道 現在佛像的臉

不是佛的臉?

儒家聖人孔子的言行

被弟子記載下來 稱為論語

如果惡人將四書五經焚毀

將孔子塑像破壞

孔子要如何證明自己的存在 ?

沒有人能實踐儒家的倫理道德

人的世界 沒有第二個孔子示現

人便不能體會儒家聖人的高風亮節

論語不過是書櫃的擺設 蠹蟲的食物

佛法可以以各種有為法示人

佛法記於紙上 以文字示人 使人得文字般若

佛法記於心上 以行為示人 使人得實相般若

佛法亦常記於美術雕刻 以唐卡圖畫雕塑示人

是佛心美化人心的成就

佛為教導人能成佛

而示現為眾生捨一切的菩薩相

世尊為教導人能出離世間的生老病死

而示現應機之身相於印度

但不代表佛國的佛 每一次示現

都要在印度轉世 都是說梵文

因為中文佛經的文字是梵文所翻譯

那些沒有親自跟隨佛陀修行的人

都誤解了佛陀所說之法

既曰:眾生是不完美的佛

佛在二千五百年前

在有著不平等種性制度的印度出生

這是依照佛國之慣例

佛有大慈大悲心

佛要在眾生最苦的地方示現

教導眾生離苦得樂的方法 

教導不完美的眾生成為佛的方法

因此  世人應在最苦處尋佛

而不應在佛寺尋佛

佛每一次應緣化生

都是不同的相貌

但都是佛性神通自具 不假外求

好比人的每一次生死輪迴

每一次都不會在同一個地方轉世

都不會有相同的父母

請問: 人今生會長得和前世相同嗎?

(是否人小時與老時 長相即已不同?)

答案如果是:不同

那麼為什麼觀音菩薩出生

要長得像觀音塑像 畫像

穿著前世的衣服  才是觀音菩薩?

想一想  過去到現在

累世修持觀音法門的法師 這麼多

難道不能有人成道

成為觀音菩薩普渡眾生嗎?

既曰:佛是完美的眾生

佛本來是佛 早在過去生證得佛果

佛一出生於娑婆 本是佛

不需要讀佛經  也不需要學佛法

因為佛的言行 就是一部佛經

因為既稱佛   則佛在出世前

就已累劫修持六度萬行

曾經為六親朋友及有緣人奉獻一切

具足一切神通力  智德福慧圓滿

所以佛本來是佛

這句話是對證佛位者說

一個沒有經過聲聞緣覺修證的人

沒有行過菩薩道 經52階證果得法印的人

不能妄說~人人都是菩薩

應該說: 人人皆能學習菩薩慈悲施無畏

人人經過修行 都可以證得菩薩果位

就好比說 :人人都可以讀書

但是不是每個人都是有學問的人

都有博士學位

天底下 哪裡有~

你辛苦讀研究所 論文通過 成為 博士以後

大家都不准你說自己是博士

還說 如果你說自己是博士

你就不是博士

而且 人人 都是 博士

早知如此 你根本就不必讀博士班嘛!

如果人一出生 人人 都是 博士

為什麼還有研究所這種東西呢?

既然眾生是佛

眾生為什麼還要憶念佛?

眾生為什麼還要唸佛經?

眾生為什麼還要拜佛

佛憶念自己 佛拜自己

每天敲木魚 重覆自己說過的話

說這樣有功德

看見自己的塑像還要投錢 

不是很奇怪嗎?

在人尚未學習菩薩道時

尚未實行菩薩道時

尚未證得菩薩果位時

人不應自言: 人人都是菩薩

因為人根本不知道 菩薩是什麼!

菩薩到底是什麼呢?

*如果你不能為陌生人死

你不可能是菩薩

*如果你一開口說話 就想佔上風

想讓別人服從或得到痛苦

你不可能是菩薩

*如果你還有貪瞋癡慢疑的心未止息

你不可能是菩薩

*如果你的第六識沒有妙觀察智

沒有理事圓融的智慧

你不可能是菩薩

*如果你心裡 還有怨恨的人

你不可能是菩薩

*如果你不會超渡鬼

(不是趕走或鎮壓喔 )

你不可能是菩薩

*如果你的第七識不知道自己過去是誰?

沒有宿命通

對於今生的一切 還要求神問卜

你不可能是菩薩

*如果你不會治療因果怪病

你不可能是菩薩

*如果你掉了錢包 不會笑

你不可能是菩薩

*如果你的東西常常掉

表示過去曾犯偷盜戒

你不可能是菩薩

*如果你常提起自己是個好人

對別人有多好多好  沒有三輪體空

你不可能是菩薩

*菩薩一出生就是個視人如己的菩薩

菩薩是凡事先人後己 以利他為上的人

菩薩無人我相 眾生相 壽者相

如果~菩薩不知道每一個人

在過去生都做過菩薩的親人

菩薩應該要視陌生人為親人時

菩薩不可能是菩薩

善哉 !人人是菩薩嗎?