萬物靜觀皆自得

阿彌陀佛護念你，你要知道，阿彌陀佛是一切諸佛共同尊敬的、共同景仰的，「光中極尊，佛中之王」。換句話說，你是阿彌陀佛的真學生、真弟子，你自然就得一切諸佛的護念。

那還操什麼心？還有什麼放不下？

我們的金錢、我們的財富、我們的房地，被別人侵佔去了、被別人奪去了。你憂不憂慮？真正信願行的人不憂慮。佛正叫我們放下，這正好是放下的時候。沒有人來奪取的時候，我還真的放不下，人家一奪取，太好了！一心念佛，什麼事也沒有了，豈不是好的增上緣嗎？他幫助我一把，把我往上推上去，提升了。我想上去還上不去，他這一把把我推上去了。不但不恨這些奪取我財物的人，反而感激、感恩。不是他，我很難捨，他這一逼，我非捨不可。我這一捨，跟阿彌陀佛又靠近一步，你說多自在，哪有不歡喜的道理。

再想想，「萬般將不去，唯有業隨身」，你到臨命終時，哪一樣東西能帶去？一樣都帶不去。與其在臨命終那個時候捨，現在捨不是更好嗎？捨得一乾二淨。

　　在經典裡面，佛告訴我們，我們東西被別人奪去了，奪去了就是他的，我能不能再把它拿回來？不可以。你要再去拿回來，你就犯了盜戒。他奪取你的，是他偷盜，他犯了盜戒；你再把它拿回來，你又犯了盜戒，你盜他的。所以捨掉之後不再想。他如果再送給你，那他布施；他奪取了，就是他的財物。他盜，他有他的因果，我們如果再要把它拿回來、奪回來，我們也犯盜戒，我們也要墮落。這裡頭理跟事相當微細，不能不知道。他把我東西奪去，我為什麼不把它搶回來？世間人都認為這是合理的，但是佛講這不合理。還是佛說的有道理，你細細的揣想，佛講的有道理，一定要遵守佛陀的教誨。

　　我們生活在這個世間，實在講非常短暫。我這一次從澳洲回來，那天晚上，芽籠那個地方停電，停了兩、三個小時。我們門口有三株仙人掌，開了二十幾朵花，我們以前沒見過，仙人掌開花很希有。開的花是白色的，像蓮花一樣，我叫悟行師去照相，他照了二十多張。照片洗出來之後，花也沒有了，花就沒有了。我叫大家看看，你們看了有沒有悟處？大家看了之後，好像都沒有覺悟，那你就不如我了。我看到這個花，有高度的警覺，我有悟處。悟什麼？萬法無常，剎那生滅。你看到這個照片，以後永遠就沒有了，就這麼一次，就是按照相機那一剎那，你才曉得生命是多麼短暫。為什麼要造業？我們眾生的生命，就是那一剎那。剎那、剎那，我們叫相續相。《金剛經》上講，「如露亦如電」；如電是講真相，如露是講相續相。所以哪一樣東西不在說法？仙人掌開花，給我們說法，給我們說「萬法無常，如露亦如電」，不就給我們說《金剛經》嗎？我們在那裡看的是《金剛經》，金剛般若；你們在那裡看的，心是想入非非。這就是學佛跟不學佛不一樣處。

　　你能這樣的深入，你才曉得，我們六根接觸六塵境界，哪一個境界不是「大方廣」？哪一個境界不是「佛華嚴」？哪一個境界不是「無量壽」？哪一個境界不是「清淨、平等、覺」？都在現前，只是你不認識。你要認識，你才懂得《華嚴經》上所說，「諸佛如來講經說法，塵說、剎說，從來沒有間斷，盡虛空遍法界，無時無處而不說法。」一切法在哪裡？一切法就在你六根接觸六塵境界之中，可惜我們看不出來。給你提示出來了，好像閃電一樣，閃了一下、亮了一下，閃完了就沒有了，又漆黑了、又迷了。你怎樣保持你那個一念的光明，那就叫功夫。保持這一念智慧、保持這一念警覺，這個就是高度智慧。

　　所以信願行，願是決定要生西方淨土。這一條非常非常重要，為什麼？不生西方淨土，縱然出離十法界，證得法身大士，還要經歷三大阿僧祇劫，你才能夠圓成佛道。何況我們不要說是脫離十法界不容易，脫離六道都不容易。再說個不好聽的話，諸位一定要曉得，脫離三惡道都不容易。我們今天看芸芸眾生，造的什麼業？三惡道的罪業。

　　三惡道是什麼罪業？佛在經上，大、小乘經都這樣說，常說。幾乎部部經上都說，佛是天天說、，提醒我們「五戒十善」。你身還造殺生、偷盜、邪淫，口妄語，五戒裡頭飲酒。十善裡面，口業，妄語、兩舌；兩舌是挑撥是非，妄語是欺騙眾生、不誠實，不是實話；綺語是花言巧語，欺騙眾生；惡口是說話粗魯、罵人。意裡頭貪、瞋、痴。你造這個十惡業，果報就在三途。現在雖然還沒有墮三途，三途裡頭已經註冊、掛號，不久等著他去報到。誰不墮三途？誰不造十惡業。不造十惡業，反過來修十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，十善業。上品十善生天；中品十善得來生的福報，來生還是得人身，享人間的福報。我們今天看現在這個世間享福的人，都是過去五戒十善有功，修行有功，現在他這個富貴是他的果報。因緣果報，真實不虛，絲毫不爽。佛在一切經中如是說，我們要不能認真如是去做，那你就是自甘墮落，你這個信願行統統沒有，這怎麼行？

　　行，就是老實念佛。沒事的時候，我們心裡一句佛號，決定不中斷，這一點很重要。念佛的人不要怕死。怕死，你的信願行全是假的。我 們念佛的人，目的是什麼？目的就是到極樂世界，就是要親近阿彌陀佛，愈早去愈好，你怎麼怕？又想去又害怕，那這成什麼話？這哪裡是真的？不可以害怕。愈早 去愈好，這個世間不值得留戀，五濁惡世，在這個世間受一天罪，為什麼不早一天到極樂世界去享福？親近阿彌陀佛，到西方極樂世界。

經上講得很好，「清虛之身，無極之體」，不是像這樣污穢的這個身體，一天不沖涼，毛細孔裡頭都放臭氣出來，有什麼值得可愛的？知道這個身不淨、不乾淨，生到西方極樂世界，到那邊去，都跟佛的身相一樣，皆是紫磨真金色身。為什麼不去換這個身體，還留戀這個臭皮囊？對這個臭皮囊還留戀，你的「信願行」三個字，統統沒有，都是假的。

　　所以真正念佛人，常常想死，不想在這個世間多活，常常想死。印光老法師他的念佛堂，這是值得我們學習的。印 光大師修行那個關房裡面，什麼東西都沒有，只有鋪蓋、換洗衣服，什麼都沒有。他的小佛堂裡面，一尊佛像、一本《彌陀經》，就是一本經書，佛像後面寫一個 「死」字，好大的一個死字，寫在後面。他老人家教給我們，如何修信願行？如何在這一生當中決定往生？一定要學他的辦法。我們不怕死，我們天天想死。世間人以為死了很可怕，我們這個死了是往生，我們這個死，用現在的話來說是移民。我們脫離娑婆世界，移民到極樂世界去，歡歡喜喜的去。我們捨棄這個污穢之身，得金剛不壞之身；捨棄我們這個惡臭的生活環境，到西方去過清淨的環境。這個才是發願，這樣才叫真修行。

　　每一天晚上躺到床上，就想佛來接我，眼看著牆壁，看看佛有沒有來。天天想佛來，時時想佛來，中午休息睡午覺也想佛來，看看佛來了沒有。盼望、巴望著他，希望他早一天來，我天天盼望，總會把佛盼望來的。佛現在沒有來，我們還有點事沒完，什麼事？要把這個經講好，多幫助眾生一些，我們到西方極樂世界去，多帶幾個人去。我們今天幹的是這個工作，這個工作有意義，其他的工作沒意義，這個工作有意義，多帶一些人到西方極樂世界去。

　　此地信，它後頭有慧，願後頭也有慧。沒有智慧的信，不是正信，所以信裡頭有邪信，他的思想、見解有偏差。願也要有慧，沒有慧的這個願不是真願，真信切願。我們今天講這個慧，慧落實，就落實在這一部《無量壽經》，我們讀誦、我們理解，依教奉行，你的慧就具足了。

　　『香象』是代表行。「香象」，古德註解裡面，它是力氣很大。古時候科技沒有發達，運輸都要靠牲口。牲口裡面能夠負重，力量最大的是大象。象的力量比牛、馬要大得多，牛、馬拉不動的，象能夠拉。所以象代表大力，用它來比喻，我們的願行無邊、願行有力、願行大力，表這個意思。這是淨宗修行的三個條件，三個必須的條件，缺少一個都不行，一個裡頭出了問題也不行，一定要圓滿具足。具足信願行，你就決定往生。

恭錄於淨空法師 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第五集）註解講

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